Publicações

A escrita de um livro de poemas não estava prevista no projeto de pesquisa, tampouco em decisões metodológicas deste projeto, configurando-se em manifestação de uma maturidade acadêmica que reverbera em acuidade estética, criação, produção cultural e exercício de liberdade. Eu sei que existem, mas não tenho conhecimento sobre métricas de poemas, estilos ou classificações, tampouco tenho pretensões de estudar essas métricas ou escrever poemas. Assim, falarei somente do que sinto ao me deparar com poemas, essa sensação de leveza que nos faz transcender espaços, tempos e estados de espírito, que produzem poesia, um modo de olhar o mundo e de significar a vida. É dela que me atreverei a falar ao escrever este prefácio após a leitura dos poemas do livro “Preto Não é Cor; é Mundo”.  Desde o título até seus últimos versos, a poesia gerada por todos os poemas publicados neste livro reverbera uma cosmologia decolonial, enunciando um saber/ser/poder do corpo de um homem preto em sua relação com o mundo. Uma tríade também formada por indignar-se, amar e lutar. 

A cosmologia decolonial está nos versos escritos a partir de si, um si coletivo desde a ancestralidade, enunciada para e com o mundo, um “existir sem precisar se explicar”: pretitude. O epicentro desta cosmologia é o corpo preto, que só existe em relação com o mundo e com a ancestralidade. Esse corpo tem protagonismo, memória, gana, afirmação, esperança, futuro, enunciação, presença, coletividade (quilombo), é “...Tambor que ressoa... No fundo da alma... Ecoa na pele...”. Esse corpo preto é forjado e radicado na terra, no fogo, na ancestralidade. A poesia ressoa como uma ode à pele, às mãos, ao cabelo: “Corpo preto, pele preta, cabelo negro, punho cerrado, alma que manifesta religiosidade através da Umbanda, dos Orixás... “No olhar, no gesto, na palavra dita...” Existe um movimento crescente nos poemas. Da ancestralidade, emerge a consciência coletiva de sofrimento, de resistência, de lutas e de vitórias. Uma ancestralidade que se encontra ligada visceral e radicalmente à terra, ao fogo, ao chão, amalgamando a coragem e a força. 

Na sequência do movimento dos poemas, o corpo preto é colocado em ação, em ritual de pluralidade envolvendo cantar, dançar, orar e lutar. Luta orientada por uma coletividade, por um quilombo; pelo destaque da religiosidade, evocando os Orixás; pela produção cultural de danças, cantos, expressões plurais; e por lideranças representativas reconhecidas historicamente e também pelas anônimas, que conduziram à não aceitação da dor e do lugar subalterno (revolta), produzindo levantes, confrontos e vitórias. Todo o movimento dos poemas se encontra orientado por princípios: a vida, a honradez, o orgulho de sua coletividade, a esperança e a liberdade. Onde chega todo o movimento poético? Chega à pretitude, nunca pronta, cotidianamente recomeçada por meio de corpos pretos, por sua força colocada em ação, em diversos tempos e lugares, por enunciações e expressões. Os poemas publicados neste livro são atos de identidade, envolvendo estética, cosmologia e política, onde “resistir é existir inteiro” e a liberdade não se reduz a um estado físico, a um habitar determinado espaço geográfico, mas a uma “Alforria que a alma descreve.” 

Convido a todes a vivenciarem a poesia produzida nestas trilhas poéticas da cosmologia decolonial enunciada por Claudinei Caetano em “Preto Não é Cor; é Mundo”.

Ozerina Victor de Oliveira